Embedded Files
Download the Exclusive Bali Art Guide Map
Artist Statement
Artist Statement
Seni merupakan salah satu prosedur menuju Kebenaran; prosedur menuju peristiwa revolusi radikal.
Artist Biography
Artist Biography
Pondra NS adalah seorang perupa, penulis, dan kurator yang lahir di Sragen pada tanggal 9 Mei 2000. Ia menempuh pendidikan formal di Program Studi S1 Seni Murni, Fakultas Seni Rupa dan Desain, Institut Seni Indonesia Surakarta angkatan 2018. Dalam organisasi, Ia bergabung dalam Badan Eksekutif Mahasiswa Fakultas Seni Rupa dan Desain, serta Himpunan Mahasiswa Jurusan Seni Murni di Institut Seni Indonesia Surakarta dari tahun 2019-2020. Sejak tahun 2020, ia juga bergabung dalam Kolektif Gua Hira di Surakarta. Aktif mengikuti berbagai pameran seni sejak 2019. Karyanya memperoleh juara 2 dalam kompetisi karya dan pameran ‘4th International Visual Art Exhibition Multi Frame.’ Karyanya juga terpilih dalam ‘Kompetisi Karya Mahasiswa Program Studi Seni Murni Institut Seni Indonesia Surakarta 2021.’
Style: Speculative Realism
Mediums: Traditional - Acrylic, Traditional - Oil, Traditional - Drawing
Against The Present I
(Thom Yorke)
Against The Present I
(Thom Yorke)
2021
Oil on canvas
145cm x 130 cmKelas pekerja menjadi kelas yang semakin rentan dalam sistem ekonomi kapitalis dewasa ini. Kelas yang ikut merasakan secara langsung dampak kesenjangan dari tatanan yang ada. Dunia telah berganti rupa, tapi tidak untuk kemenangan kelas pekerja. Berbagai macam eksploitasi silih-berganti dilakukan oleh kelas penguasa kapital terhadap kelas pekerja, hingga yang paling mutakhir dalam ekonomi pelantar (platform economy). Pelantar yang dimaksud biasanya berupa penjualan daring atau kerangka kerja teknologi digital. Mode ekonomi ini menghasilkan beragam penindasan terselubung dan kerentanan. Oleh karena itulah, muncul suatu segmentasi kelas pekerja yang baru, yakni prekariat.Istilah prekariat sendiri dipopulerkan oleh Guy Standing dalam bukunya yang berjudul The Precariat: the New Dangerous Class (2014). Menurut Standing, prekariat adalah seseorang yang menjadi “pekerja rentan” dengan jam kerja, jaminan kerja, kontrak kerja, lingkungan kerja, upah kerja, mekanisme kerja, atau sistem kerja yang tak menentu. Sebaliknya, meski sama-sama memerlukan peningkatan kualitas hidup, kelas pekerja pada umumnya lebih memiliki “kejelasan kerja, hak pekerja, bahkan jaminan masa depan.” Kelas prekariat ini minim akses terhadap jaminan kesehatan, jaminan sosial, stabilitas finansial, dan kebutuhan hidup manusia lain yang sangat beragam. Hal ini terpampang nyata dalam relasi kerja kreatif, kerja afektif, kerja intelektual, kerja immaterial atau sejenisnya.Apa yang kita perlukan untuk menyikapi berbagai macam penindasan kelas ini adalah perlawanan. Di setiap perlawanan mestilah harus ditopang oleh aksioma politik tertentu, aksioma yang memperjuangkan kemanusiaan dan kepentingan bersama. Aksioma ini dalam wacana politik Kiri biasa disebut dengan Ide tentang kesetaraan dan kebebasan radikal. Kesetaraan tidak bisa ada tanpa kebebasan, begitu pula sebaliknya. Potret Thom Yorke (vokalis Radiohead) digambarkan sebagai eponim atas kegigihan kelas pekerja dalam mengkritisi dan melawan sistem kapitalisme. Bagaikan kelelawar yang terbang di siang hari. Kegigihan kelas pekerja menjadi antitesis atas masa kini dan cita-cita akan dunia di masa depan bernama pasca-kapitalisme.
Oil on canvas
145cm x 130 cmKelas pekerja menjadi kelas yang semakin rentan dalam sistem ekonomi kapitalis dewasa ini. Kelas yang ikut merasakan secara langsung dampak kesenjangan dari tatanan yang ada. Dunia telah berganti rupa, tapi tidak untuk kemenangan kelas pekerja. Berbagai macam eksploitasi silih-berganti dilakukan oleh kelas penguasa kapital terhadap kelas pekerja, hingga yang paling mutakhir dalam ekonomi pelantar (platform economy). Pelantar yang dimaksud biasanya berupa penjualan daring atau kerangka kerja teknologi digital. Mode ekonomi ini menghasilkan beragam penindasan terselubung dan kerentanan. Oleh karena itulah, muncul suatu segmentasi kelas pekerja yang baru, yakni prekariat.Istilah prekariat sendiri dipopulerkan oleh Guy Standing dalam bukunya yang berjudul The Precariat: the New Dangerous Class (2014). Menurut Standing, prekariat adalah seseorang yang menjadi “pekerja rentan” dengan jam kerja, jaminan kerja, kontrak kerja, lingkungan kerja, upah kerja, mekanisme kerja, atau sistem kerja yang tak menentu. Sebaliknya, meski sama-sama memerlukan peningkatan kualitas hidup, kelas pekerja pada umumnya lebih memiliki “kejelasan kerja, hak pekerja, bahkan jaminan masa depan.” Kelas prekariat ini minim akses terhadap jaminan kesehatan, jaminan sosial, stabilitas finansial, dan kebutuhan hidup manusia lain yang sangat beragam. Hal ini terpampang nyata dalam relasi kerja kreatif, kerja afektif, kerja intelektual, kerja immaterial atau sejenisnya.Apa yang kita perlukan untuk menyikapi berbagai macam penindasan kelas ini adalah perlawanan. Di setiap perlawanan mestilah harus ditopang oleh aksioma politik tertentu, aksioma yang memperjuangkan kemanusiaan dan kepentingan bersama. Aksioma ini dalam wacana politik Kiri biasa disebut dengan Ide tentang kesetaraan dan kebebasan radikal. Kesetaraan tidak bisa ada tanpa kebebasan, begitu pula sebaliknya. Potret Thom Yorke (vokalis Radiohead) digambarkan sebagai eponim atas kegigihan kelas pekerja dalam mengkritisi dan melawan sistem kapitalisme. Bagaikan kelelawar yang terbang di siang hari. Kegigihan kelas pekerja menjadi antitesis atas masa kini dan cita-cita akan dunia di masa depan bernama pasca-kapitalisme.
Against The Present II
(Simone de Beauvoir)
Against The Present II
(Simone de Beauvoir)
2021
Oil on canvas
130cm x 145 cmPeradaban manusia selalu terbangun atas asumsi-asumsi dan mitos bersama dalam suatu konvensi abstrak tertentu. Misalnya saja, oposisi biner yang membagi dunia seakan-akan menjadi dua kubu yang bertolak belakang. Ambil contoh, adanya kesenjangan dalam isu gender masih menjadi pokok bahasan termutakhir. Kesenjangan tersebut mengalienasi manusia dari nilai-nilai kesetaraan, dalam hal ini adalah kesetaraan gender. Penggambaran sepeda dengan roda yang besar di satu sisi saja menjadi representasi dari ketimpangan. Dan potret Simone de Beauvoir, seorang pemikir feminis dan eksistensialis digambarkan sebagai eponim aktivisme dan egalitarianisme untuk menentang hal tersebut. Nilai-nilai yang usang coba diperbaharui melalui berbagai upaya, baik dalam pemikiran maupun pergerakan. Nilai-nilai semacam itu perlu untuk beradaptasi atau dengan kata lain menyesuaikan ‘semangat zaman’ (Zeitgeist) yang beragam. Sehingga, hal itu dapat tetap bertahan dan selaras terhadap gerak zaman.
Oil on canvas
130cm x 145 cmPeradaban manusia selalu terbangun atas asumsi-asumsi dan mitos bersama dalam suatu konvensi abstrak tertentu. Misalnya saja, oposisi biner yang membagi dunia seakan-akan menjadi dua kubu yang bertolak belakang. Ambil contoh, adanya kesenjangan dalam isu gender masih menjadi pokok bahasan termutakhir. Kesenjangan tersebut mengalienasi manusia dari nilai-nilai kesetaraan, dalam hal ini adalah kesetaraan gender. Penggambaran sepeda dengan roda yang besar di satu sisi saja menjadi representasi dari ketimpangan. Dan potret Simone de Beauvoir, seorang pemikir feminis dan eksistensialis digambarkan sebagai eponim aktivisme dan egalitarianisme untuk menentang hal tersebut. Nilai-nilai yang usang coba diperbaharui melalui berbagai upaya, baik dalam pemikiran maupun pergerakan. Nilai-nilai semacam itu perlu untuk beradaptasi atau dengan kata lain menyesuaikan ‘semangat zaman’ (Zeitgeist) yang beragam. Sehingga, hal itu dapat tetap bertahan dan selaras terhadap gerak zaman.
You Have Be In Peace
(Tan Malaka)
You Have Be In Peace
(Tan Malaka)
2021
Oil on canvas
145cm x 130 cmTan Malaka adalah salah seorang pejuang kemerdekaan Indonesia, guru yang ulet dan penggiat pendidikan. Ia bisa dikatakan sebagai salah satu tokoh yang pertama kali berjuang menentang antikolonialisme di Hindia-Belanda, bahkan sebelum Soekarno dan Mohammad Hatta. Ia juga menjadi orang pertama yang mencetuskan konsep tentang “Negara Indonesia” dalam bukunya yang berjudul Naar de Republiek Indonesia. Buku inilah yang menginspirasi Soekarno, Mohammad Hatta, Sutan Sjahrir, dkk. untuk memperjuangkan kemerdekaan Indonesia dari barisan yang lain.Selain itu, Tan Malaka begitu memperhatikan kondisi di Indonesia yang bermasalah kala itu, Kondisi itu sebagian besar menjadi latar belakang dari karyanya, seperti Materialisme, Dialektika, dan Logika. Kondisi yang menjadi perhatian, khususnya pada tradisi nyata bangsa Indonesia adalah cara berpikir yang kurang teoretis. Dalam pandangannya, masyarakat Indonesia masih terjebak pada pola berpikir, yang ia sebut sebagai logika mistika. Pola berpikir yang masih mendasarkan argumentasi dogmatis pada takhayul, hal-hal gaib, dsb. bukan dengan penalaran kritis, logis dan rasional.Oleh karena itu, Tan Malaka aktif dalam kegiatan belajar-mengajar di sepanjang hidupnya. Praktik belajar-mengajar yang ia lakukan biasa disebut dengan pedagogi transformatif, yaitu proses memanusiakan manusia untuk dapat membentuk masyarakat baru dan pengetahuan baru yang diciptakan melalui keterlibatan mereka sendiri. Model pendidikan ini mengupayakan agar masyarakat mempunyai kesadaran, kepekaan, kemawasan dan wawasan akan kelas sosial yang tertindas dan tertinggal. Setelah berlibat di dalamnya, masyarakat diharapkan dapat membongkar tatanan atau relasi sosial yang tidak adil dan mengembalikan nilai-nilai kesetaraan serta kebebasan. Upaya semacam ini tidak mendapat tanggapan yang semestinya dari bangsanya sendiri, salah satunya dikarenakan oleh gejolak sosial-politik yang ada di kala itu.Tan Malaka sebagai bapak bangsa yang dilupakan, tetap tak diterima rakyatnya selama puluhan tahun bahkan setelah ajal menjemputnya. Kendati Soekarno telah mengangkat namanya sebagai pahlawan nasional pada 28 Maret 1963. Namun, sejak era Orde Baru, keberadaan tokoh ini seperti dihapus dalam sejarah Indonesia. Namanya dicoret dari daftar nama pahlawan nasional dan hampir tidak pernah dibahas dalam mata pelajaran sejarah sejak SD s.d. SMA sederajat, setidaknya seperti saya dan teman-teman seangkatan alami. Ini semua buah dari kerja keras Orde Baru yang mencoba menghapus jejaknya karena menjadi bapak “sosialis” bagi Indonesia. Berjuang puluhan tahun di mancanegara, tetapi kurang dihargai oleh bangsa sendiri. Rekam jejaknya bagaikan kembang tebu sing kabur kanginan. Sosoknya tertiup angin atau bahkan tersapu oleh badai dari rezim despotik.Sosok yang terlupakan ini, berjuang “sendirian” untuk memerdekakan Indonesia mulai dari menulis buku, membentuk kesatuan massa, berbicara dalam kongres internasional, ikut bertempur di lapangan melawan Belanda secara langsung, sampai akhirnya harus keluar-masuk penjara berkali-kali, diburu oleh interpol dan polisi Internasional. Tan Malaka bapak republik bangsa ini, hidup kesepian, berjuang dalam kesendirian, dan mati menyedihkan. Ia memutuskan tak menikah untuk perjuangan lepas dari kolonialisme Belanda, tetap berjuang walaupun terasingkan, namun di penjara lebih lama di negeri sendiri dari pada penjara negeri orang. Terlepas dari itu semua, semangatnya masih muda untuk diterus diperjuangkan. Tentu saja, generasi kita yang menjadi pewaris dari tongkat estafet perjuangan itu, entah dalam bidang pendidikan atau yang lain.
Oil on canvas
145cm x 130 cmTan Malaka adalah salah seorang pejuang kemerdekaan Indonesia, guru yang ulet dan penggiat pendidikan. Ia bisa dikatakan sebagai salah satu tokoh yang pertama kali berjuang menentang antikolonialisme di Hindia-Belanda, bahkan sebelum Soekarno dan Mohammad Hatta. Ia juga menjadi orang pertama yang mencetuskan konsep tentang “Negara Indonesia” dalam bukunya yang berjudul Naar de Republiek Indonesia. Buku inilah yang menginspirasi Soekarno, Mohammad Hatta, Sutan Sjahrir, dkk. untuk memperjuangkan kemerdekaan Indonesia dari barisan yang lain.Selain itu, Tan Malaka begitu memperhatikan kondisi di Indonesia yang bermasalah kala itu, Kondisi itu sebagian besar menjadi latar belakang dari karyanya, seperti Materialisme, Dialektika, dan Logika. Kondisi yang menjadi perhatian, khususnya pada tradisi nyata bangsa Indonesia adalah cara berpikir yang kurang teoretis. Dalam pandangannya, masyarakat Indonesia masih terjebak pada pola berpikir, yang ia sebut sebagai logika mistika. Pola berpikir yang masih mendasarkan argumentasi dogmatis pada takhayul, hal-hal gaib, dsb. bukan dengan penalaran kritis, logis dan rasional.Oleh karena itu, Tan Malaka aktif dalam kegiatan belajar-mengajar di sepanjang hidupnya. Praktik belajar-mengajar yang ia lakukan biasa disebut dengan pedagogi transformatif, yaitu proses memanusiakan manusia untuk dapat membentuk masyarakat baru dan pengetahuan baru yang diciptakan melalui keterlibatan mereka sendiri. Model pendidikan ini mengupayakan agar masyarakat mempunyai kesadaran, kepekaan, kemawasan dan wawasan akan kelas sosial yang tertindas dan tertinggal. Setelah berlibat di dalamnya, masyarakat diharapkan dapat membongkar tatanan atau relasi sosial yang tidak adil dan mengembalikan nilai-nilai kesetaraan serta kebebasan. Upaya semacam ini tidak mendapat tanggapan yang semestinya dari bangsanya sendiri, salah satunya dikarenakan oleh gejolak sosial-politik yang ada di kala itu.Tan Malaka sebagai bapak bangsa yang dilupakan, tetap tak diterima rakyatnya selama puluhan tahun bahkan setelah ajal menjemputnya. Kendati Soekarno telah mengangkat namanya sebagai pahlawan nasional pada 28 Maret 1963. Namun, sejak era Orde Baru, keberadaan tokoh ini seperti dihapus dalam sejarah Indonesia. Namanya dicoret dari daftar nama pahlawan nasional dan hampir tidak pernah dibahas dalam mata pelajaran sejarah sejak SD s.d. SMA sederajat, setidaknya seperti saya dan teman-teman seangkatan alami. Ini semua buah dari kerja keras Orde Baru yang mencoba menghapus jejaknya karena menjadi bapak “sosialis” bagi Indonesia. Berjuang puluhan tahun di mancanegara, tetapi kurang dihargai oleh bangsa sendiri. Rekam jejaknya bagaikan kembang tebu sing kabur kanginan. Sosoknya tertiup angin atau bahkan tersapu oleh badai dari rezim despotik.Sosok yang terlupakan ini, berjuang “sendirian” untuk memerdekakan Indonesia mulai dari menulis buku, membentuk kesatuan massa, berbicara dalam kongres internasional, ikut bertempur di lapangan melawan Belanda secara langsung, sampai akhirnya harus keluar-masuk penjara berkali-kali, diburu oleh interpol dan polisi Internasional. Tan Malaka bapak republik bangsa ini, hidup kesepian, berjuang dalam kesendirian, dan mati menyedihkan. Ia memutuskan tak menikah untuk perjuangan lepas dari kolonialisme Belanda, tetap berjuang walaupun terasingkan, namun di penjara lebih lama di negeri sendiri dari pada penjara negeri orang. Terlepas dari itu semua, semangatnya masih muda untuk diterus diperjuangkan. Tentu saja, generasi kita yang menjadi pewaris dari tongkat estafet perjuangan itu, entah dalam bidang pendidikan atau yang lain.
To see more artworks or contact the artist, visit their links below
Page updated
Google Sites
Report abuse